圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　第二個(gè)流派是從書畫視覺方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國傳統(tǒng)繪畫史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國畫的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一書，并寫了《文人畫之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始大量流散海外的事實(shí)，美國便開始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。

辛丑年正月初七，是我國的古書畫鑒定家和美術(shù)史學(xué)家楊新先生逝世一周年的日子。“情滿紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無私奉獻(xiàn)的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔(dān)任陳列部副主任、故宮博物院副院長等職務(wù)，為我國文物保護(hù)和文物研究做出了的貢獻(xiàn)。先生的學(xué)術(shù)成果是我國美術(shù)史領(lǐng)域?qū)氋F的財(cái)富。先生對(duì)故宮的熱愛、對(duì)博物館事業(yè)的鐘情、對(duì)古代文物的鉆研精神、對(duì)同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學(xué)習(xí)的。值楊新先生去世一周年紀(jì)念，我們推出一組楊新先生的同仁、學(xué)友及弟子們撰寫的紀(jì)念文章，以緬懷先生，追憶其學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長，故宮博物院研究館員，故宮博物院學(xué)術(shù)委員，國家文物局文物鑒定委員。

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實(shí)書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部