不知道為何拼命否定民間藏品
看民間藏品，99%被否定。可能當(dāng)年他幫人賣件元青花瓷器，為得到回扣或分成，利用自己的地位和影響力，胡說世上只有兩件 。物以稀為貴，結(jié)果買者果真購之，后來出現(xiàn)的一萬件元青花他敢承認(rèn)嗎？如果他是某博物館負(fù)責(zé)征集文物的，曾用國家資金采購古董，自己得到巨額好處，他會(huì)承認(rèn)民間廉價(jià)就能購買的同類古董是真品嗎？
作為在烈酒拍賣市場上的常客，山崎高年份的威士忌一直受人追捧，并且在近十年價(jià)格都呈上升趨勢，并以一次次的破紀(jì)錄落槌價(jià)證明自身的實(shí)力。在8月份的香港威士忌拍賣，山崎55年以620萬成交，重奪貴單瓶日本威士忌的頭銜。

山崎威士忌的魅力與水楢桶亦有莫大關(guān)系。二戰(zhàn)時(shí)期，日本難以從歐美取得橡木桶，故轉(zhuǎn)而在本土尋找木材釀制威士忌，終在北方找到了水楢。水楢是橡木的一種，結(jié)實(shí)厚硬，耐磨耐腐，可是生展速度慢，產(chǎn)量少，且含水量高、孔隙大，容易滲漏酒液。短期熟成的話，木材香氣又過于強(qiáng)烈，所以當(dāng)時(shí)大家并不看好。
后來日本威士忌獲得長足發(fā)展，發(fā)現(xiàn)水楢適用于陳年熟成，大約20年后會(huì)呈現(xiàn)特風(fēng)味：“鳳凰和椰子”、“奶油與玉桂”、以及“檀香和線香”。“檀香和線香”的風(fēng)味，令大家腦中自然浮現(xiàn)出“森林、泥土、神社、膜拜”的畫面，這種禪意令水楢威士忌成為別樹一格的酒液。

山崎威士忌的年份酒除了常規(guī)的10年（已停產(chǎn)）、12年、18年和25年之外，在2005年、2006年、2007年和2011年又分別推出了50瓶的山崎50年版、200瓶的山崎35年、50瓶的山崎50年第二版和150瓶的山崎第三版。在11月的威士忌秋季拍賣會(huì)里，保利拍賣將帶給大家兩款高年份的山崎威士忌。

當(dāng)有買家將看中的商品拿在手中與賣方商談時(shí)，其他對(duì)此商品也有興趣的買家不能在旁發(fā)表任何意見，也不能參與競買，應(yīng)保持適當(dāng)距離等待。如交易未成，商品被放回原處后方可上手與賣方商談。
古玩商和收藏愛好者不與強(qiáng)買強(qiáng)賣、欺行霸市及不遵守行規(guī)的人做任何交易。
正規(guī)古玩鑒定交易聯(lián)系鑒寶組時(shí)老師！
秋天是金色的，
秋日菊花，傍晚夕陽。
秋日的夕陽很柔軟，
日頭的腳步放緩放慢，光線的調(diào)子變暗變暖。
可以看看爬墻的日影了，
終于不必再爭分奪秒的看時(shí)間，看日程。
于是，眼中的光芒也變得和緩起來，
消了爭攫的凌厲，添了放下的了然。終于有一天，可以，
刀槍入庫，馬放南山，
南山，草木蔥郁。黑水城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南約35公里、納林河?xùn)|岸荒漠中，是現(xiàn)今已知一座用西夏黨項(xiàng)人語言命名的城市。黨項(xiàng)人叫黑水為"額濟(jì)納"，黑水城就是額濟(jì)納城，而蒙語里稱為"喀拉浩特"（意思仍是黑水城）。
城堡早在西夏王朝正式以前就已建成。盡管城市規(guī)模較小，但因它是河西走廓通往漠北的必經(jīng)之路和交通樞紐，所以戰(zhàn)略地位極為重要。在西夏以前，黑水城一帶就已有大量居民，在這里耕耘牧獵、繁衍生息。

西夏后，為了加強(qiáng)這一地區(qū)的管理，以防東面遼國和漠北蒙古的侵入，西夏王朝曾先后調(diào)集兩個(gè)統(tǒng)軍司來駐守黑水城及整個(gè)居延地區(qū)。并將大批人口遷到黑水城一帶定居，讓他們?cè)诋?dāng)?shù)赝蛪ㄔ焯铩⑸a(chǎn)糧食，以滿足大批軍民的生活需要。

古玩交易不單純是價(jià)格上的較量，更重要的是知識(shí)和眼力上的較量。無論是買家買假了還是賣家賣漏了，均不能退貨或找后賬。因?yàn)楣磐娼灰讘{的就是眼力和實(shí)力，外行不懂也不敢買，敢買要懂。買家也許買假買貴，賣家也許賣漏賣低，買賣雙方都承擔(dān)著一定的風(fēng)險(xiǎn)。古玩行很忌諱買方退貨與賣方找后賬。
金剛菩提可以說是我玩佛珠手串的“開山鼻祖”，正因?yàn)榻饎偲刑嵩隍\藏民盤玩后的滄桑、紅潤、玉化通透的盛世美顏被世人所熟知后，菩提子才從默默無聞的“佛教佛珠”一躍成名！那么被視為現(xiàn)代文玩開端的藏民手中的老金剛菩提包漿又是從何而來的？
被看如今我玩佛珠手串的人物是菩提子，被盤玩文化加持著、被眾多玩家追捧者，可以說占盡了“天時(shí)地利”！但是曾幾何時(shí)的菩提子卻處境尷尬。菩提子這個(gè)品類歷史悠久，自打佛祖在菩提樹下正覺、大悟之后菩提樹就成為了佛祖佛法的一個(gè)具象代表，
而作為菩提樹的果實(shí)菩提子則更是寓意深刻，如此的出身為何會(huì)有“悲慘”一說呢？其實(shí)這種說法源于菩提子在收藏界的境遇，雖然菩提子歷史悠久這個(gè)品類卻一直不被收藏界看好，理由很簡單并不的屬性以及強(qiáng)大的普及率并不那么受收藏界“待見”
菩提子樹子的屬性注定了其經(jīng)過每年四季的“春華秋實(shí)”之后都會(huì)準(zhǔn)時(shí)產(chǎn)出！周而復(fù)始、無窮無盡、取之不盡、用之不竭，這個(gè)屬性雖然在收藏界不占優(yōu)勢，但是對(duì)于佛教文化來說卻意義重大，這樣無窮無盡的特點(diǎn)與佛法的不滅、永恒不謀而合再加上佛祖正覺的神樹，
這樣一來菩提子就成為了篤信佛教的善男信女手中的計(jì)數(shù)器！在佛教文化中風(fēng)生水起卻在收藏界遇冷，菩提子這樣的前半生算是“喜憂參半”！